Siguiendo la Agenda Globalista, en Canadá promueven la quema de libros

Las escuelas destruyen 5.000 libros considerados dañinos para los pueblos indígenas, incluidos Tintin y Asterix

Fueron arrojados, algunos quemados y enterrados, por una junta escolar de Ontario que los acusa de propagar estereotipos. Los autores están consternados.

Por Thomas Gerbet.

El libro Asterix and the Indians ha sido retirado de las bibliotecas de la Junta Escolar de Providence.

Se llevó a cabo una gran limpieza literaria en las bibliotecas de la Junta Escolar Católica de Providence, que reúne a 30 escuelas de lengua francesa en todo el suroeste de Ontario. Cerca de 5.000 libros para niños sobre pueblos aborígenes fueron destruidos en un esfuerzo por reconciliarse con las Primeras Naciones, según ha podido saber Radio-Canadá.

En 2019 se llevó a cabo una ceremonia de purificación de llamas para quemar una treintena de libros prohibidos, con fines educativos . Las cenizas se utilizaron como fertilizante para plantar un árbol y así pasar de negativo a positivo .

Un video para estudiantes explica el proceso: Enterramos las cenizas del racismo, la discriminación y los estereotipos con la esperanza de crecer en un país inclusivo donde todos puedan vivir en prosperidad y seguridad .

Extracto de un video destinado a estudiantes en el que vemos parte de la ceremonia donde se colocaron cenizas de libros en un hoyo para plantar un árbol.

Se iban a realizar ceremonias similares en cada una de las escuelas, pero la pandemia las pospuso para más tarde. La idea inicial de quemar todos los libros también fue descartada, por temor a las protestas de padres y maestros.

Estos libros han sido o están en proceso de ser reciclados , explica la portavoz de la Junta Escolar Lyne Cossette. Agrega que los libros retirados de las bibliotecas tenían contenido desactualizado e inapropiado .

Es un gesto de reconciliación con las Primeras Naciones y un gesto de apertura hacia las demás comunidades presentes en la escuela y nuestra sociedad.
Lyne Cossette, portavoz de la Junta Escolar Católica de Providence

La Junta Escolar Católica de Providence da la bienvenida a casi 10,000 estudiantes en 23 escuelas primarias y 7 escuelas secundarias de lengua francesa, ubicadas principalmente en las regiones de Windsor, Londres y Sarnia.

Un documento de 165 páginas, que obtuvimos, detalla todos los títulos eliminados, así como las razones dadas. Hay cómics, novelas y enciclopedias.

Un comité compuesto por miembros de la junta escolar y guías nativos analizó cientos de libros para niños sobre las Primeras Naciones. El Ministerio de Educación de Ontario participó en el proyecto de la ceremonia, pero no en la selección de libros.

Retiro de libros en números

Se han retirado 155 obras diferentes, se ha permitido que permanezcan en funcionamiento 152 y actualmente se están evaluando 193. Se retiraron un total de 4.716 libros de las bibliotecas de la junta escolar en 30 escuelas, para un promedio de 157 libros por escuela.

El autor del video del estudiante es Suzy Kies, presentado como un guardián del conocimiento indígena. Ella es una de las que ha apoyado a la junta escolar en su proceso, a partir de 2019 en su caso.

Denuncia a los personajes indígenas presentados en los libros infantiles como poco fiables, holgazanes, borrachos, estúpidos… . Cuando perpetuamos este tipo de imagen en la mente de los jóvenes, es difícil deshacerse de ella.

La gente entra en pánico por la quema de libros, pero estamos hablando de millones de libros que tienen imágenes negativas de los indígenas, que perpetúan estereotipos, que son realmente dañinos y peligrosos.Una cita de:Suzy Kies, «guardiana del conocimiento» indígena que acompañó a la junta escolar

Según ella, el mero título del libro Los vaqueros y los indios , publicado en 2011, justificaba su retirada de las bibliotecas. Es realmente insoportable , dijo.

¿Quién es Suzy Kies?

Suzy Kies fotografiada con el primer ministro Justin Trudeau en 2018.

Suzy Kies se presenta a sí misma como una investigadora independiente . Ofrece formación a escuelas de Ontario. La Junta Escolar de Providence señala que tiene un amplio conocimiento de varias naciones aborígenes diferentes .

También ha sido copresidenta de la Comisión de Pueblos Indígenas del Partido Liberal de Canadá desde 2016. El sitio web del partido de Justin Trudeau la presenta como una aborigen urbana de ascendencia Abenaki y Montagnais .

Según la Junta Escolar de Providence, este comité aborigen [es] consultado por el primer ministro de Canadá, Justin Trudeau.

Suzy Kies dice que trabaja con otras juntas escolares de Ontario que quieren aprender del proyecto.

Tintín en América , ¿un libro racista?

La Junta Escolar critica el cómic Tintín en América por un lenguaje inaceptable , la información incorrecta , una representación negativa de los pueblos indígenas y una representación aborigen ofensiva en los dibujos .

En el cómic de Hergé, publicado en 1932, uno de los libros de autor más vendidos en el mundo, encontramos en particular la denominación Peau-Rouge . El Templo del Sol también se ha eliminado de los rayos.

Extracto de la tira cómica Tintin in America, publicada en 1966.

El libro Les Esquimaux , publicado en 1981, fue retirado porque utiliza un término ahora peyorativo para describir a los inuit. El uso de la palabra indio también ha sido motivo de retirada de muchos libros. Incluso se está evaluando un libro porque usa la palabra «amerindio».

Se han retirado tres álbumes de Lucky Luke . Una de las críticas que a menudo hace el comité es el desequilibrio de poder con los blancos y los aborígenes vistos como los malos .

La conquista de Occidente  : nativos americanos, colonos y colonos se retiró debido a la palabra conquista en el título. Queremos [r] reducir una población , escribe el comité de evaluación para justificar la retirada.

La Junta Escolar critica el libro Living Like American Indians por no identificar las diferentes culturas aborígenes, sino por presentarlas como un todo .

También se retiraron los libros que presentaban artesanías descritas como apropiación cultural . Un libro se consideraba una falta de respeto a la cultura porque ofrecía una actividad llamada comer, escribir, vestirse como los indios .

Ver imagen más grande (Nueva ventana) Extracto del libro Indiens, Indiennes, publicado en 2000.

Autores consternados denuncian censura

El autor de cómics de Quebec, Marcel Levasseur, se siente devastado cuando nos enteramos de que su personaje Laflèche ha sido retirado de las bibliotecas escolares. Siente mucha tristeza, mucha incomprensión .

En 2011, el libro fue finalista del Premio Tamarac, otorgado por la Asociación de Bibliotecas de Ontario. En 10 años, he pasado de ser casi un ganador de premios a un autor prohibido.

El cómic cómic tiene lugar durante la Guerra de la Conquista, en la época de Nueva Francia, y se burla de las relaciones entre los aborígenes y los soldados franceses e ingleses. La Junta Escolar lo acusa de un lenguaje inaceptable y una representación defectuosa de los aborígenes en los dibujos .

Ver imagen más grande (Nueva ventana) Portada de la historieta de Laflèche , publicada en 2009.

Este no es un libro de historia , defiende Marcel Levasseur. Usamos la Historia como telón de fondo y nos divertimos con ella, un poco como Asterix. En los cómics humorísticos, doblamos las esquinas.

El objetivo de nuestro cómic es sobre todo entretener, no es dar un curso teórico.
Marcel Levasseur, coautor del cómic Laflèche

Marcel Levasseur está tan desolado por la noticia de la retirada de su cómic que cuestiona la producción del 4º álbum, en preparación. Dándome cuenta de que puede ser tan frágil, que puede convertirse en objeto de vergüenza de la noche a la mañana… ¿Quiero seguir luchando?

El autor dice que ya ha enfrentado críticas, incluso de personas cercanas a él, porque uno de sus personajes nativos es un alcohólico. Otros personajes soldados son brutos gruesos , explica el autor.

Ver imagen más grande (Nueva ventana) Extracto de la tira cómica de Quebec Laflèche, publicada en 2009.

El libro Trafic chez les Hurons , del periodista André Noël, también fue eliminado de los estantes, entre otras cosas porque la junta escolar notó el alcoholismo allí .

Ningún autor ha sido informado de la retirada de su libro.

Es increíble. ¿Qué derecho tienen para hacer tal cosa? Es completamente ridículo , denuncia Sylvie Brien, cuya novela infantil The Indian College Affair ha sido retirada. La junta escolar no especifica el motivo de este retiro.

Se trata de una historia que se desarrolla en 1920 con personajes y lugares de ficción. En la historia, una adolescente defiende a un aborigen acusado injustamente de provocar un incendio.

El autor rechaza cualquier prejuicio: Al contrario, denuncié cosas que no se dijeron . Afirma ser una de las primeras escritoras juveniles en abordar los horrores de las escuelas residenciales basándose en documentos de época.

Bibliotecas y Archivos de Canadá (Nueva ventana) Ya ha escrito sobre este libro que Sylvie Brien [y] aborda acertadamente el tema de los internados donde los jóvenes indígenas, arrancados de sus familias, fueron educados lejos de sus padres y sus tradiciones .

Biografías desechadas para reciclaje

Dos biografías de Jacques Cartier publicadas en la década de 1980 han sido retiradas por información considerada obsoleta y falsa .

La biografía del explorador Étienne Brûlé, Le Fils des Hurons , también pagó el precio del comité, en particular por información histórica falsa . Entre otras cosas, al comité no le gustó la pintura utilizada en la portada del libro.

Ver imagen más grande (Nueva ventana) Cuadro del pintor canadiense Frederick Sproston Challener, de 1956. Representa al explorador Étienne Brûlé, el primer francés que convivió con los aborígenes.

Los autores son dos graduados en historia de la Universidad de Ottawa que han enseñado en escuelas de lengua francesa en Ontario, Jean-Claude Larocque y Denis Sauvé. Su trabajo ha recibido varias distinciones (Nueva ventana).

«Fuimos muy rigurosos en nuestra investigación y lo encontramos muy decepcionante» , reacciona Jean-Claude Larocque. El hijo de los hurones se inspiró en la tesis doctoral del arqueólogo Bruce G. Trigger. El trabajo de este último fue tan apreciado y reconocido que recibió el título de miembro honorario de la nación Huron-Wendat. (Nueva ventana).

¡Es pura censura! Sin consultarnos, sin iniciar una discusión.
Jean-Claude Larocque, coautor del libro Le Fils des Hurons

¿Volvemos al índice? , pregunta Jean-Claude Larocque, refiriéndose a la lista de libros prohibidos en las escuelas católicas hasta la década de 1960.

Suzy Kies juzga que estas son historias escritas por europeos, desde una perspectiva eurocéntrica y no por pueblos indígenas . Afirma que los «guardianes del conocimiento» como ella, que memorizan el conocimiento transmitido oralmente, son más fiables que los registros escritos.

Ese es el problema, hicieron una investigación histórica basada en los relatos de los europeos. […] No estamos intentando borrar la Historia, estamos intentando corregirla.
Suzy Kies, «guardiana del conocimiento» indígena que acompañó a la junta escolar

El comité de revisión también critica la biografía de Étienne Brûlé por una representación defectuosa en los dibujos . Su libro tiene solo una ilustración, en la portada donde los aborígenes están sin camisa.

El torso desnudo de los nativos no pasa

Extracto del libro Living Like the American Indians , publicado en 2000.

Según el comité formado por la Junta Escolar, dibujar aborígenes sin camisa constituye una representación falsa y justifica la eliminación de un libro infantil de las estanterías.

Sobre esta cuestión, la opinión de los especialistas es menos clara.

Sí, si hacía calor, los hombres iban sin camisa. Las mujeres también, en ocasiones , dice la profesora de sociología de la UQAM Leila Inksetter, miembro del Centro Interuniversitario de Estudios e Investigación Nativos.

Solicitamos la opinión de la antropóloga Nicole O’Bomsawin, miembro de la comunidad de Odanak y ex directora del Musée des Abénakis de 1984 a 2006.

Es un poco vergonzoso ver la representación de aborígenes sin camisa en los cuentos para niños , explica. No puedo imaginar guerreros sin camisa.

Ir a pescar o cazar sin camisa no tiene por qué ser fácil para lidiar con las moscas negras.
Nicole O’Bomsawin, antropóloga indígena

La sexualización de las mujeres aborígenes también ha perturbado a la Junta Escolar Católica de Providence.

Suzi Kies deplora la sexualización del nativo que se enamora de Obelix en Asterix y los indios . La joven está representada con un escote pronunciado y una minifalda.

¿Correrías por el bosque en minifalda? Pero la gente cree que sí , se arrepiente. Desarrollamos lo que se llama salvajismo sexual, una imagen de las mujeres nativas como mujeres fáciles.

Pocahontas, es tan sexual y sensual, para nosotras las nativas es peligroso.
Suzy Kies, «guardiana del conocimiento» indígena que acompañó a la junta escolar.

Ver imagen más grande (Nueva ventana) El libro de Pocahontas , tomado de la caricatura de Disney, ha sido retirado de las bibliotecas de la junta escolar.

¿Qué debemos hacer con todos estos libros? No podemos quitarlos. No estoy seguro de que sea lo correcto. Es parte de una época , responde la antropóloga indígena Nicole O’Bomsawin.

Durante su carrera, visitó cientos de escuelas y conoció a miles de estudiantes en Quebec para compartir otra versión de la historia, romper prejuicios y estereotipos y también actualizar la imagen del nativo americano.

Según la Sra. O’Bomsawin, a los bibliotecarios se les debe aconsejar que tengan cuidado con los estereotipos .

Nicole O’Bomsawin establece un paralelo con las personas que quieren desacreditar las estatuas. Habría una manera de poner el lugar en contexto y asegurarse de que haya una explicación para hablar de Historia, en lugar de borrar la Historia.

Los bibliotecarios escolares de Quebec están de acuerdo. Nuestros valores son ir lo menos posible hacia la censura, porque algunos profesores pueden decidir abordar los libros controvertidos como una opción educativa contraejemplo , dice Ariane Régnier, presidenta de la Asociación para la promoción de los servicios documentales escolares.

Creo que es saludable tener todo tipo de libros en el entorno [escolar], incluso libros que pueden causar incomodidad.
Ariane Régnier, bibliotecaria escolar y presidenta de la Asociación para la promoción de los servicios documentales escolares

Según los informes, las escuelas de Quebec han decidido mantener libros controvertidos, pero guardarlos en un lugar especial. Según Ariane Régnier, no hay ningún centro de servicios escolares en Quebec que haya iniciado un proceso similar al del suroeste de Ontario.

Los libros fueron retirados de las bibliotecas de las 30 escuelas de lengua francesa de la junta escolar de Providence en el suroeste de Ontario.

El representante de los bibliotecarios escolares de Quebec explica que cada maestro es libre de elegir si retira o no un libro de su clase. Según ella, también es responsabilidad apoyar al alumno en su lectura, ponerlo en contexto .

Suzy Kies no está de acuerdo. En un mundo ideal, podríamos tomarnos el tiempo para explicar la situación a cada niño, con cada libro, pero no vivimos en ese mundo.

Según el guardián del conocimiento , podemos muy bien hablar sobre los libros en cuestión sin pedirles a los niños que vayan a leerlos. Cuando los niños estén en la universidad, podrán hacer la distinción.

Los niños dependen de nosotros para decirles qué está bien o qué está mal, qué está bien o qué está mal.
Suzy Kies, «guardiana del conocimiento» indígena que acompañó a la junta escolar.

Ver imagen más grande (Nueva ventana) Portada de un libro cuyo título se consideró inaceptable, así como la descripción del personaje aborigen.

¿Puede un no nativo escribir un libro sobre nativos?

Una leyenda que habla de la creación de la Isla del Príncipe Eduardo y las vidas de los Mi’kmaq ha sido eliminada de las bibliotecas de la Junta Escolar de Providence con el pretexto de que los autores no son Mi’kmaq.

Otro libro titulado Les Indiens , publicado en 2000, fue arrojado al reciclaje, entre otras cosas porque es un producto de Francia, sin consultar a las comunidades indígenas de Canadá .

Según Suzy Kies, un libro sobre pueblos indígenas no puede ser escrito por una persona no indígena a menos que una persona indígena haya editado o colaborado en el trabajo. Nunca sobre nosotros sin nosotros , dice, citando un principio que está ganando terreno .

Recientemente, la editorial Prize de parole de Ontario hizo que los aborígenes hicieran una revisión cultural de libros sobre temas aborígenes. Algunas editoriales también lo hacen en Quebec.

Los autores indígenas también se han quedado en el camino

Incluso los escritores nativos han sido enviados a reciclar debido al uso de palabras consideradas inapropiadas.

La novela juvenil Indian Winter , Michael Noel, fue descartada por comentarios raciales , lenguaje más aceptable , desinformación , poder blanco sobre los aborígenes e incapacidad para operar sin aborígenes blancos .

Este retrato poco halagador sorprende al vicepresidente de la editorial Hurtubise, Arnaud Foulon. Recuerda que el autor, que murió en abril , era de ascendencia algonquina. Etnólogo, Michel Noël trabajó para el gobierno de Quebec (Nueva ventana) para la defensa y puesta en valor de la cultura indígena, particularmente en las escuelas.

Autor Michel Noël, fallecido en abril de 2021.

Según Arnaud Foulon, quien también es presidente de la Asociación Nacional de Editores de Libros, el uso de la palabra indio en la novela se hace eco de la realidad de una época .

Cuando leemos a María Chapdelaine hoy , no debemos olvidar que fue escrito con palabras y un lenguaje que se hace eco de principios del siglo XX y no del XXI.
Arnaud Foulon, vicepresidente de Hurtubise y presidente de la Asociación Nacional de Editores de Libros

El representante de la editorial reconoce, sin embargo, que los libros antiguos pueden tener errores o incluso no tener su lugar . Pero hay que tener cuidado , añade. Uno de los objetivos de las escuelas es abrir a los estudiantes a una variedad de puntos de vista y conocimientos .

Existe una diferencia entre incluir el libro o no en un curso y eliminarlo de una biblioteca. […] Si hacemos una poda masiva de muchos temas, no quedarán muchos libros antiguos y solo encontraremos libros recientes.Una cita de:Arnaud Foulon, vicepresidente de Hurtubise y presidente de la Asociación Nacional de Editores de Libros

El filósofo educativo Normand Baillargeon aporta una reflexión matizada sobre el tema.

Que ha llegado el momento de repensar lo que enseñamos sobre la historia indígena es normal y saludable , pero que quememos libros me parece sumamente perturbador, tiene connotaciones históricas que no me gustan para nada .

Autor y filósofo Normand Baillargeon

Según él, puede haber razones para retirar un libro, por ejemplo, si contiene falsedades comprobables objetivamente . Pero el filósofo especifica que las razones deben ser muy serias, estudiadas con mucho cuidado .

Normand Baillargeon añade otros matices: No es lo mismo tener un lenguaje inaceptable en una historia fantástica, con un personaje, que en un libro de historia .

Del mismo modo, no es lo mismo tener un dibujo defectuoso cuando se trata de un cómic, que cuando se trata de una enciclopedia .

Imagínense que todos los grupos sociales empiezan a exigirnos que cortemos lo que no les conviene. Una gran cantidad de libros se eliminaría rápidamente de las bibliotecas.
Normand Baillargeon, filósofo especializado en educación

El Ministerio de Educación de Ontario explica que la elección de libros en las bibliotecas es responsabilidad de cada junta escolar.

Deben asegurarse de que exista un proceso efectivo para proceder con la selección y aprobación de los recursos que se utilizarán en las escuelas y que los recursos seleccionados estén libres de cualquier prejuicio y cualquier forma de discriminación y que ‘promuevan la inclusión’ , explica la portavoz del ministerio, Ingrid. Anderson.

Fuente: ici.radio-canada.ca, 2021

Más información:

Un mundo que cambia. César Vidal

Manipulación mediática

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La maligna Ideología de Género

La perversa ideología de género

Está en el país el doctor Pablo Muñoz Iturrieta quien reside desde hace varios años en Canadá.

Carlos Ialorenzi

 @BuenaDataOK

02.07.2019Opinión

• La primera vez que se utiliza el término «género» como una realidad distinta al sexo biológico es en un artículo publicado en 1955, recordó Muñoz Iturrieta.

El doctor Pablo Muñoz Iturrieta es argentino y reside desde hace varios años en Canadá. Es doctor en Filosofía política y legal. Posee un Máster en psicología filosófíca y varios estudios de post grado. Es un gran investigador sobre las conductas humanas y un destacado especialista sobre la ideología de género y sus nefastas implicancias. Ha desarrollado un profundo análisis sobre este tema en su libro «Atrapado en el cuerpo equivocado». Para ello se sumergió en estudios científicos avanzados en los campos de la medicina, la psicología y la sociología. A la Argentina llegó hace unos días para brindar conferencias en más de veinte ciudades.

A continuación el diálogo mantenido con La Prensa:
– ¿Qué es la ideología de género?
– Se ha dicho mucho sobre esto, pero para no repetir definiciones, vamos a ir un poco más profundo. La teoría del género niega de entrada que haya una «persona humana» definida como algo esencial y estático, que no cambia en lo más profundo de su ser. Según esta teoría, la categoría de persona ha sido impuesta históricamente por un patriarcado heterosexual y ha imposibilitado a que cada uno se construya como le plazca, especialmente con respecto a la propia sexualidad e identidad «personal». Esto a dado lugar a distintas opresiones históricas. Por eso plantea la noción de género como más apta para la realidad de cada uno, ya que nos permite ir autoconstruyéndonos de acuerdo con la propia auto percepción y más allá, o en total negación, de lo que la biología nos impone. Esto último marca la propuesta netamente ideológica, ya que se niega rotundamente que la biología y la constitución genética tengan alguna influencia en el ser humano y todo lo atribuyen a una imposición cultural y social de la cual nos tenemos que liberar. Es por eso que se alientan las «disidencias sexuales», es decir, comportamientos sexuales anormales, los cuales demostrarían que no hay una normalidad, sino que todo es construcción. En lugar de la propia identidad personal, se proclama la propia identidad de género y la identidad sexual, de ahí el acrónimo LGBTQI+. Pero esto acarrea una gran contradicción, ya que las posibilidades de «identificación» son infinitas, no hay ningún criterio que establezca límites, y muchas veces en realidad estamos ante un trastorno de identidad (como la mujer que se identifica como caballo) o ante un abuso de la teoría de género (como el hombre salteño que se identificó como mujer para jubilarse más temprano).

– ¿Quiénes son sus mentores?
– La primera vez que se utiliza el término «género» como una realidad distinta al sexo biológico es en un artículo publicado en 1955 por el profesor de psiquiatría John Money, de la universidad Johns Hopkins. Este doctor se autoproclamaba el «misionero del sexo», y era un activista de la pedofilia y pedófilo confeso. Money postulaba que la identidad de género es fluida, es decir, intercambiable y que podía reconstruirse por medio de intervenciones quirúrgicas (en el caso de los transexuales). Para él, hacer que un niño se identifique con un determinado género solo requería la construcción de genitales típicos de un determinado sexo y la creación de un ambiente apropiado para que el niño se identifique con ese género, por ejemplo, si se decidía que fuera niña, rodeándolo de muñecas y poniéndole vestiditos y eso bastaba para que el niño sea niña. El feminismo radical toma esta idea y la comienza a desarrollar en el ambiente de las llamadas facultades del estudio de la mujer y el género, lo que da origen a la teoría del género. ¿Por qué es netamente ideológica la teoría, sin ninguna consideración científica, biológica, genética, psicológica del ser humano? Porque en los años 70″, el feminismo radical puso mucha presión política a las universidades en USA y Canadá debido a que no había muchas mujeres enseñando y, para balancear la situación, se crearon de la noche a la mañana las facultades de la mujer y el género, para que así haya más mujeres enseñando. El problema principal fue que nadie sabía a ciencia cierta qué se debía estudiar ahí, además de que feministas radicales tomaron los puestos, las cuales provenían de facultades de inglés, es decir, sin ningún tipo de formación científica. Y es así que se comenzó a desarrollar de modo ideológico y pseudocientífico la llamada «teoría del género», especialmente por el trabajo de Betty Friedan, Judith Butler, Catharine MacKinnon, etc., influenciadas por el pensamiento de Simone de Beauvoir y la teoría marxista, ahora aplicada a la opresión de la mujer y de las distintas disidencias sexuales.

– ¿Quiénes la financian?
– La ideología de género es apoyada y promovida mundialmente por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y organismos internacionales como la Organización Mundial de la Salud (OMS), el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y otros. También se cuentan entre sus más fervientes contribuyentes las fundaciones Open Society Foundation (de George Soros), McNamara, Rockefeller y la Clinton Foundation y empresas como Google, Mastercard, McKinsey & Co., Virgin, IBM y Linkedln, las cuales presionan a gobiernos a instaurar políticas LGBT. Además, temas relacionados a la ideología de género han estado en el centro de recientes declaraciones emitidas por el G7 en Canadá y el G20 en Argentina, ambos en el 2018.

– ¿Cómo es la situación de Canadá respeto de este tema?
– Canadá está padeciendo lo que se podría llamar una dictadura del género. La Ley 89 (2017) de Ontario le permite al gobierno sacar a los niños de su hogar si sus padres se oponen a la ideología de género. Según esta ley, la orientación sexual y la identidad de género son causal para que los padres pierdan la patria potestad. Esta ley también establece que las agencias gubernamentales prohíban a parejas con convicciones contrarias a los «derechos LGBT» el adoptar niños. En las escuelas, la Ley 13 (2012) obligó a las escuelas públicas a tener «alianzas homosexuales» (=grupos gay) subvencionados por la misma escuela, incluso si son de alguna denominación religiosa. La Ley 77 (2015) prohibió toda forma de terapia para menores que luchan con la disforia de género u otros aspectos de su sexualidad, lo que ocasionó una reacción negativa de numerosos psiquiatras y psicólogos de gran renombre debido a que la ley obligaba dejar de tratar a personas que padecían serios trastornos. La Ley 28 (2016) eliminó los términos «madre» y «padre», y permite «acuerdos previos a la concepción» para que cuatro personas no relacionadas y no casadas se conviertan en padres «simultáneos» de una creatura. La Ley C-16 (2016) enmendó el Código Penal y el Acta de Derechos Humanos de Canadá, incluyendo la «identidad de género», la «orientación sexual» y la «expresión de género» en la lista de razones prohibitivas de discriminación, por lo que se pena con fuertes multas y cárcel a quien use pronombres que no corresponden con la identidad auto percibida de la persona.

– ¿Cómo se manifiesta en la vida cotidiana?
– La dictadura del género afecta a algunos más que a otros. En algunos casos significa la pérdida del trabajo, o el tener que echar a trabajadores para poder satisfacer el «cupo». Para un hombre, especialmente si es de descendencia europea, es mucho más difícil conseguir trabajo y en algunos casos imposible (por ejemplo, para enseñar en un establecimiento público). Por ley al anunciar un puesto trabajo de tiene que decir que se dará prioridad a «minorías históricamente oprimidas», por lo que si uno no se identifica como parte de la comunidad LGBT le es a veces muy difícil conseguir ciertos trabajos. En el 2015, el primer ministro Justin Trudeau dispuso que los miembros del gabinete y ministerios sean la mitad mujeres, más allá de la competencia y experiencia de estas personas. En las escuelas ya a partir de prejardín los niños son bombardeados con una educación sexual totalmente ideológica, muchas veces impartidas por activistas transexuales. Si los padres se oponen corren el riesgo de que le quiten sus hijos, e incluso si los mismos estudiantes objetan, sus padres puedes ser denunciados de lavado de cerebro. Es por eso por lo que miles de padres en Canadá han sacado a los hijos de las escuelas y les imparten ellos mismos la educación, con el esfuerzo y las dificultades que esto significa.

– ¿Qué sucede con los que opinan diferente?
– Uno se tiene que cuidar todo el tiempo en el ámbito de trabajo, especialmente en las universidades, ya que se ha establecido un sistema legal paralelo, con Cortes de Derechos Humanos, que imponen pesadas multas y cárcel a quienes no suscriban a la imposición ideológica del género y sus pronombres por el «crimen» de no dirigirse a alguien por alguno de los pronombres que esa persona decida (los cuales pueden fluctuar a lo largo del día). En los baños de las universidades hay posters con números telefónicos para denunciar a un profesor si dijo algo que te «hirió». Los alumnos también se tienen que cuidar. Conozco el caso de una chica que fue suspendida del secundario por no adherir a la agenda ideológica (simplemente llevaba una remera que decía «Pro-Vida») y es famoso el caso de Lindsay Shepherd, quien fue reprimida duramente por presentar un video de un autor contrario a la teoría de género durante una clase (Jordan Peterson) y cuya situación adquirió notoriedad internacional por el totalitarismo ideológico de los administradores de la universidad Wilfried Laurier. El sistema legal de Canadá se inclina cada vez más a eliminar los derechos de los padres. El miércoles 27 de febrero, la Corte Suprema de British Columbia ordenó que una niña de 14 años recibiera inyecciones de testosterona sin el consentimiento de sus padres, los cuales se habían opuesto debido a los grandes peligros para la salud que conllevan. El tribunal también declaró que, si alguno de sus padres se refería a ella usando pronombres femeninos o se dirigía a ella por su nombre de nacimiento, podrían ser acusados de violencia familiar. Ahora bien, la violencia familiar no solo conlleva el que les quiten a sus hijos, sino también penas de cárcel. Es realmente alarmante.

– ¿Piensa que nuestro país corre riesgos de adoptar una doctrina totalitaria?
– Argentina está sufriendo un ataque ideológico sin precedentes en nuestra historia. Teorías feministas y del género que habían sido ampliamente desacreditadas y habían perdido presencia en el ámbito académico han resurgido nuevamente con una fuerza inusitada. La situación de la Argentina se está asemejando a la de Canadá, ya que la política se ha metido en el tema y de modo totalitario ya se está imponiendo la ideología de género como doctrina superior a la misma ciencia y realidad. Un ejemplo son los centros de hormonización infantil, lo cual es realmente alarmantes ya que es un abuso al niño y un crimen contra su integridad física y psicológica. También tenemos el caso de la ESI que, en vez de ser una educación respetuosa y científica, se la usa como arma ideológica para promover la ideología de género, el aborto y el libertinaje sexual.

Fuente: laprensa.com.ar, 02/07/19.

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Dudosa pérdida de U$S 190 millones en criptomonedas

Murió el dueño de una empresa de criptomonedas y se llevó a la tumba las claves para manejar US$190 millones

La empresa de criptomonedas QuadrigaCX informó que no puede pagar la mayor parte de los US$190 millones en inversiones de clientes después de que su fundador Gerald Cotten, de 30 años, la única persona que conocía las contraseñas, muriera inesperadamente en India en diciembre pasado.

En una declaración jurada ante el Tribunal Supremo de Nueva Escocia, Jennifer Robertson, la viuda de Cotten, dijo que QuadrigaCX le debe a sus clientes los millones de dólares «tanto en criptomoneda como en dinero fiduciario», mientras que la empresa señalada solicitó protección al acreedor porque dice que «no puede acceder a los fondos almacenados en el almacenamiento en frío», sino solo a una cantidad comparativamente menor en una «billetera caliente» utilizada para transferencias, escribió el medio CoinDesk.

La viuda también dijo que Cotten era «el único responsable del manejo de los fondos y las monedas» y que ningún otro miembro del equipo podía acceder a los fondos almacenados.

QuadrigaCX anunció la muerte de Cotten a mediados de enero, diciendo que había muerto «debido a complicaciones con la enfermedad de Crohn el 9 de diciembre de 2018 mientras viajaba a la India, donde estaba abriendo un orfanato para brindar un hogar a niños necesitados».

Mientras Robertson tiene la computadora portátil de Cotten en su poder, escribió CoinDesk, ella dice que no conoce la contraseña, y un experto técnico reclutado por la empresa no pudo omitir su cifrado. Ella también dice que Cotten «no dejó registros de negocios».

Un artículo del Wall Street Journal de 2017 señaló que a diferencia de las bolsas de valores, que solo facilitan las transacciones, las bolsas criptográficas son especialmente vulnerables porque almacenan criptomonedas para sus clientes. Sin embargo, normalmente las amenazas asociadas con esta práctica son piratas informáticos y otros ciberdelincuentes, en lugar de contraseñas perdidas.

En las presentaciones, Robertson escribió que «necesita con urgencia una suspensión de los procedimientos que le permita a Quadriga y sus contratistas tiempo adicional para encontrar las tiendas de criptomoneda disponibles y también para negociar los giros bancarios disponibles para Quadriga», escribió CoinDesk.

«Esta es una dura lección aprendida», dijo el cliente de Calgary, Elvis Cavalic, a la cadena CBC, y agregó que no había podido retirar US$15.000 en participaciones en octubre de 2018.

Fuente: La Nación, 07/02/19.

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El hombre que se llevó a la tumba la contraseña de las criptomonedas había firmado su testamento dos semanas antes de su muerte

Suele decirse que las criptomonedas son un área de inversión riesgosa, pero lo sucedido la semana pasada en Canadá le sumó un peligro hasta ahora impensado.

Los inversores en Quadriga, la mayor plataforma de cambio de criptomonedas del país, no pueden acceder a fondos de hasta US$190 millones (incluidos más de US$50 millones en divisas) por culpa de una contraseña.

La clave parecería haber desaparecido junto con el fundador y director de la compañía, Gerald Cotten, quien murió de forma inesperada el 9 de diciembre en India.

El empresario de 30 años era la única persona habilitada para manejar los fondos y monedas, según Quadriga.

Y este jueves, ante la Corte Suprema de Nueva Escocia (Canadá), las autoridades de la compañía aseguraron que eran incapaces de acceder a las reservas.

De acuerdo con un documento firmado por la viuda de Cotten, Jennifer Robertson, la computadora desde donde su difunto marido hacía negocios «está encriptada».

«No sé la contraseña o cómo recuperar la clave», dijo.

«A pesar de repetidas y diligentes búsquedas, no he podido encontrarlas escritas en ninguna parte», declaró Robertson.

Problemas legales

Fundada hace 5 años, Quadriga se ha visto sacudida por problemas financieros a lo largo del ultimo año.

De acuerdo la cadena de televisión canadiense CNBC, la compañía tenía problemas de liquidez y, a principios de este año, el banco CIBC le congeló fondos cercanos a los US$20 millones.

Y, la semana pasada, en medio de las quejas de clientes por retrasos en los retiros de criptomonedas, la plataforma solicitó protección de sus acreedores.

En total la empresa tiene unos 115.000 usuarios entre los cuales hay desde inversionistas hasta particulares en busca de una opción más rentable que una simple cuenta de ahorros.

Pero los expertos estiman que ahora tienen pocas probabilidades de recuperar sus inversiones.

«He recibido correos y llamadas de personas diciéndome que perdieron todo el dinero de su jubilación», le dijo a CNBC Christine Duhaime, abogada fundadora del Digital Finance Institute.

«Quadriga llevaba mucho tiempo y llegó a ser la principal empresa de cambio en Canadá, así que creo que la gente pensó que su dinero estaba seguro», dijo.

El testamento

La muerte de Cotten fue anunciada en un mensaje publicado por la compañía en su página web y su Facebook.

Allí se detalló que el emprendedor falleció en Jaipur ( India ), donde estaba «abriendo un orfanato para proveer hogar y refugio seguro a niños necesitados».

Su prematura muerte se debió a complicaciones vinculadas a la enfermedad de Crohn, una condición inflamatoria crónica severa.

Pero el periódico The Globe and Mail reportó que el empresario había firmado un testamento el 27 de noviembre de 2018, solo dos semanas antes de su muerte.

En el documento, Cotten nombraba a su esposa como albacea y ejecutora y, según el periódico, en el mismo se reservaban US$76.000 para el cuidado de los dos perros de la pareja.

Pero el testamento no incluyó detalles sobre como acceder a los fondos de Quadriga en caso de muerte.

Y los usuarios de Quadriga también se quejan de que la plataforma continuó aceptando depósitos incluso después de su fallecimiento.

Esfuerzos en proceso

Qadriga dijo haber contratado a un investigador para ver si se podía recuperar la información.

Pero los esfuerzos hasta el momento solamente han tenido un «éxito limitado en la recuperación de unas pocas monedas», así como alguna de la información contenida en su computadora y su teléfono.

En un comunicado publicado el jueves pasado, Qadriga dijo que estaba trabajando para lidiar con «asuntos de liquidez, que incluyen esfuerzos para ubicar y acceder a nuestra muy significativa reserva en criptomonedas».

Y la compañía está en una corte de Nova Scotia para una audiencia preliminar sobre el posible nombramiento de la empresa Ernst and Young como un monitor independiente para supervisar los procedimientos.

Por lo demás, los problemas de la plataforma se dan en un contexto turbulento para las monedas digitales, que han visto car su valor significativamente.

Bitcoin, la más famosa de las criptomonedas, llegó a alcanzar un valor de casi US$20.000 en diciembre, pero desde entonces ha caído a menos de US$3.500.

Fuente: La Nación, 05/02/19.

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Las contradicciones de Gerald Cotten, el hombre que se llevó a la tumba las claves para acceder a USD 150 millones en criptomonedas

Mientras su empresa QuadrigaCX afirma que sus activos estaban almacenados en «billeteras virtuales frías» controladas por su difunto CEO, la blockchain revela que gran parte de los fondos de la empresa permanecen guardadas en otras casas de cambio7 de febrero de 2019

Gerald Cotten tenía sólo 30 años cuando murió el pasado 9 de diciembre debido a complicaciones relacionadas con la enfermedad de Crohn durante un viaje a Jaipur, India, donde planeaba abrir un orfanato para niños necesitados. Cinco años antes, en diciembre de 2013, el canadiense fundó QuadrigaCX, que se convirtió en el exchange –o casa de cambio- de criptomonedas más grande de Canadá.

Con más de 363.000 usuarios registrados, QuadrigaCX custodiaba aproximadamente USD 150 millones en criptomonedas que pertenecían a más de 92.000 clientes activos. Cotten era la única persona que conocía las claves privadas para acceder a los fondos de la empresa, que en su mayoría estaban almacenados en billeteras virtuales sin conexión a Internet para eludir a los hackers.

El problema es que su esposa, Jennifer Robertson, no ha logrado encontrar sus contraseñas ni ningún registro comercial de la empresa, admitió en una declaración jurada presentada ante el Tribunal Supremo de Nueva Escocia el jueves pasado. Robertson y la junta directiva de la compañía también presentaron una solicitud de protección a los acreedores en un intento de ganar tiempo para abordar «problemas financieros importantes» afectando su capacidad de servir a sus clientes, según una declaración en su sitio web.

«Después de la muerte de Gerry, el inventario de criptomonedas de Quadriga ha dejado de estar disponible y parte de él puede estar perdido«, dijo la viuda. «El procedimiento normal era que [Cotten] moviera la mayoría de las monedas a almacenamiento en frío como una forma de protegerlas de los hackers o de otros robos virtuales».

«El ordenador portátil desde el que Gerry llevaba a cabo el negocio de la empresa está encriptado y no conozco la contraseña ni la clave de recuperación. A pesar de las repetidas y diligentes búsquedas, no he podido encontrarlas escritas en ninguna parte», agregó.

El juez Michael Wood concedió a Quadriga una moratoria de 30 días el martes, en un intento de impedir que se iniciara cualquier juicio en contra de la compañía mientras buscan una solución a sus problemas, reportó Canadian Press. También se le concedió protección frente a los acreedores.

Según los informes presentados, Quadriga tiene alrededor de 26.500 bitcoin (USD 92,3 millones), 430.000 ether (USD 46 millones), 200.000 litecoin (USD 6,5 millones), 11.000 bitcoin cash (USD 1,3 millones), 11.000 bitcoin cash SV (USD 707.000) y 35.000 bitcoin gold (USD 352.000).

El argumento de la viuda de Cotten y el directorio de su empresa fue puesto en duda por varios expertos de la industria criptográfica, que sostienen que si QuadrigaCX realmente tiene almacenado los criptoactivos que dice poseer, entonces sus tenencias deberían reflejarse en la blockchain de cada criptomoneda. Una blockchain es un libro contable público que registra todas las transacciones que se hacen en una criptomoneda. Aunque esta no divulga las claves privadas de las billeteras virtuales de QuadrigaCX, sí debería mostrar las claves públicas asociadas a ellas.

«La historia de QuadrigaCX no tiene sentido«, señaló Emin Gün Sirer, profesor de la Universidad de Cornell y codirector de la Iniciativa para Criptomonedas y Contratos. «Lo grandioso de las blockchains es que cualquiera puede auditar, en esencia, cualquier compañía».

«Si los fondos están congelados y la billetera fría es inaccesible, el exchange debería poder proveer las direcciones de las billeteras frías para que sus declaraciones puedan ser verificadas con la ayuda de la blockchain«, añadió Sirer.

La empresa de análisis de blockchains Elementus no logró encontrar ninguna billetera fría almacenado ether, el criptoactivo de la red Ethereum. La firma confirmó que QuadrigaCX hizo transferencias de ether a mediados de enero, más de un mes después de la muerte del CEO de la casa de cambio.

Jesse Powell, CEO de Kraken, una de las casas de cambio de criptomonedas más grandes de Estados Unidos, confirmó el sábado que su empresa «tiene miles de direcciones de billeteras que pertenecen a QuadrigaCX» almacenadas en su plataforma, contradiciendo así las declaraciones de la empresa canadiense de que sus criptomonedas estaban almacenadas en billeteras frías controladas por Cotten.

De todas los ether que supuestamente tenía Quadriga bajo custodia, sólo quedan 1.000 monedas en sus propias carteras, afirmó Max Galka, fundador de Elementus.

«No ser transparente» sobre dónde está exactamente el dinero en una blockchain «es inusual», dijo Christine Duhaime, una abogada canadiense especializada en la lucha contra el lavado de dinero. Aunque las transacciones de mediados de enero identificadas por Elementus podrían haber estado automatizadas, no puede descartarse la posibilidad de que «hay una trama sospechosa en marcha», agregó Galka. 

QuadrigaCX tiene menos de 30 días para recaudar los fondos que le debe a sus acreedores. Ante una hipotética bancarrota o situación de insolvencia, el caso serviría como el segundo colapso más grande en la historia del ecosistema cripto en términos de valor en dólares, detrás del hackeo al exchange japonés Coincheck por más de USD 500 millones en enero del año pasado.

Fuente: infobae.com, 07/02/19.

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Tilt Cove, el pueblo más pequeño de Canadá

Cómo es la vida en Tilt Cove, el pueblo más pequeño de Canadá con apenas cuatro habitantes

Hace poco cumplió 214 años de existencia y, en su momento de mayor apogeo, 2.000 personas llegaron a vivir allí.

Un alcalde, dos concejales y una funcionaria.

Tilt Cove, el pueblo más pequeño de Canadá, cuenta con apenas cuatro habitantes.

Se trata de una pequeña población en la bahía de Notre Dame, situada en la provincia de Terranova y Labrador (sureste), que conoció sus mejores momentos gracias a la minería.

Ahora son unas cuantas casas juntas frente a una laguna y nada más.

Hace poco cumplió 214 años de existencia y, en su mayor apogeo, a principios del siglo pasado, 2.000 personas llegaron a vivir allí.

Con servicio de correo y recolección de basura

«Suena a poco, pero hay muchas cosas que hacer para tener todo funcionando», señaló a la BBC Don Collins, el alcalde de Tilt Cove.

Collins no miente.

Parte de las funciones administrativas que se hacen en su alcaldía permiten a Tilt Cove contar con servicio de correo, que se realice mantenimiento de carreteras y se recoja la basura regularmente.

«Nos quedaremos cuanto podamos porque todo por lo que he trabajado en mi vida está aquí«, afirma el alcalde.

Las dos hijas de Collins se fueron, pero su esposa Margaret sigue a su lado.

Ella es descendiente de uno de los ingleses que hace más de 200 años llegaron hasta esas zonas entonces ricas en mineral para buscar mejor suerte.

«Yo nací, crecí y crié a mi familia en Tilt Cove», afirma la señora Collins, quien además es funcionaria de la alcaldía.

Sus dos hijas se fueron del pueblo por estudios y ambiciones distintas, y ella lo entiende.

La memoria de Tilt Cove

Los mejores días de Tilt Cove están atesorados en un cuarto pequeño.

Es nada menos que el museo del pueblo, con la biblioteca incluida.

En la puerta del museo de Tilt Cove hay un cartel que dice: «Lo que éramos».

Allí está la vajilla de lujo de mitad del siglo pasado que se utilizaba en el comedor de los mineros, decenas de fotografías y retratos que sintetizan los más de dos siglos de vida de Tilt Cove y otros recuerdos.

También un recorte del periódico Newfoundland Colonist de 1892, que tiene el detalle de llamar a Tilt Cove como «la ciudad principal en la bahía de Notre Dame«.

Margaret hace de anfitriona y guía turística para cuanto visitante quiera conocer el lugar.

Y cuando los turistas le preguntan, qué será del futuro de su pueblo, ella admite que es un misterio.

«Nos estamos poniendo viejos«, reconoce, pero no cierra la puerta a que Tilt Cove tenga más futuro que el de sus actuales habitantes.

El oro, el cobre y el zinc pusieron a esta población en el mapa y ahora existen cuatro personas se niegan a que desaparezca de allí.

*Artículo elaborado sobre el video del periodista de la BBC Dan Lytwin. Puedes ver su trabajo aquí (en inglés).